teacup. [ 掲示板 ] [ 掲示板作成 ] [ 有料掲示板 ] [ ブログ ]

[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ 検索 ]


エセ沖浦批判者・マグマグ氏の欺瞞

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月27日(火)23時29分56秒
  >結果的に――可笑しな学会員――とレッテルを貼られ、嘲笑されて終わった。
>当然の帰結で、元々彼が学会の「折伏弘教」を否定する脱線行為だった。


その「脱線行為」を散々持ち上げてた自分の過去を総括もせず、なあ~にが「当然の帰結」だ。




No.34888 2012-03-25 23:38:09 【所感】沖浦さん批判に欠ける一つのもの。 投稿者:マグマグ ID:ad831cb62

ご記憶の読者も多いだろう。2007年(平成19年)の頃、彼は個人主催の「質問会」を開いた。樋田某が商売ネタにするだけの「法論」にも論客として登場した。相手や聴衆はほとんどが法華講員。しかも脱会者の集まりだった。

彼の考えでは友好活動のようなもの。独自の「宗教融和」を進めたところ、結果的に――可笑しな学会員――とレッテルを貼られ、嘲笑されて終わった。当然の帰結で、元々彼が学会の「折伏弘教」を否定する脱線行為だった。

-----------------------------------------------------------------------------

No.18555 2007-06-20 17:14:42 今日の午後は暑いので、、、笑。。。 投稿者:マグマグ ID:3dbb6e0e2

―――何より良いことは、登場人物であり主役であり、勝者である沖浦先輩のお手を経ず、
自主的な第三者が、多くの観衆に向けてありのままの情報を発信出来ることでしょうね。ヽ(^o^)丿

―――誰かのように自分で仕掛けて、自分で出て演じて、自分で負けて、
自分で編集して一方的に人に見せつける、、、にはなりませんものね。。。笑ヽ(^o^)丿

あれだけ延々と駄文の垂れ流しを見せつけられ、得心がいかないどころか疑問が増幅させられる一方の
大根役者樋田ちゃんの訳の分からないウソ話、我田引水で牽強付会な与太話な~んか、もうお腹いっぱい、ヽ(^o^)丿

が、沖浦先輩、耕治様のお話しはしっかりと拝聴したいなぁ~。。。笑ヽ(^o^)丿

ってな感じです。。。笑。。。

ともあれ、いつもお世話になりまして本当に有難うございます。

お二人のご活躍に心からの御礼を申し上げます。マグマグ拝 (〃^∇^)o_彡☆

------------------------------------------------------------------------------

No.18653 2007-06-26 22:14:46 皆様 投稿者:マグマグ ID:f675a24ac

阿部先輩!

>>18649
>>資料の引用御本尊の相貌部分には 絶対 手を触れないんですよね
>>
>>ワシは樋田さんがハッタリかましてるようにしかみえませんね
>>
>>ゴミなんですよ! といいつつ 捨てられない あれ以上粗末に出来ない
>>
>>対論では 「ゴミだというなら破ってみろ」 と 沖浦殿に叱責されて 必死に
>>
>>「あなたにはできますか?」 なんて笑って反問してましたけどネ
>>
>>まるで麻雀みたいですね

ええ、私もずっとあきれながら、笑いながら(笑)見ておりました。。。(^O^)/

当初、私は
「あれを『資料提示だ!』と言うのならば問題はもっと深刻だぁ~、、、」
みたいなことを書かせて頂きましたが、まさにこの部分がポイントです。。。笑。。。

そのことは改めて書かせて頂くとして(笑)、録画でもしっかりと見て取れるものですね。
また、皆様、ほぼ同様の感想を持っておられるのも今回のご法論(笑)の大きな成果でしょうね。ヽ(^o^)丿

頑張れ!平成のホーロン・ヤさ~ん。。。

------------------------------------------------------------------------------

No.18734 2007-06-30 20:48:23 【研究報告=樋田さんは本当に蟄居を命じられたのか?笑。。。】 投稿者:マグマグ ID:573b4e726

今回のアザレ法論も一つの例証であり、沖浦氏がご自身の行動でもって示されている通り、勝者は敗者に対して寛容なのである。厳密に言うと、そもそもこの法論は法論などと呼べるものでない。法論の後、樋田さんを依然、遠巻きにして、ことの推移を静観している観客、法華講員たちは今後、更に氏との距離をとって行くだろう。が、学会員は違う。元々、距離は明確であり、沖浦氏のようにずんずんとこちらから近づいて行くのである。それは敗者を更に死地へ追いやり、息の根を止めるためなどでは決してない。絶対的な人間愛の地平に立った上で弱者を救済しつつ自らも前進する日蓮仏法の本義を、学会員は純粋に、地道に、現実に実践しているだけなのである。「蟄居」の真偽はともかくも、私は先ず、樋田さんのがことの経緯、推移を冷静になって受けとめられることを祈るのみである。マグマグ(〃^∇^)o_彡☆
 
 

ガンバレ!ecoブログ(笑)

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月26日(月)01時39分7秒
  にほんブログ村 仏教人気ランキング



1位 困った時はダンマパダ 週間IN 960 週間OUT 1010




8位 月下の騎士  週間IN 150 週間OUT 380
9位 創価に乾杯  週間IN 150 週間OUT 240


13位 ―阿部日ケ~ン(院政)は迷惑な人― 週間IN 120 週間OUT 216








38位 阿部日ケ~ンの『魅惑的』な人々  週間IN 30 週間OUT 90














57位 eco_eco五座三座 ~ 信仰と帰依の詩  週間IN 8 週間OUT 24
 

某変態ブログにて「阿部日は迷惑な人」ブログに対する感想文が載ってたらしい

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月26日(月)00時36分34秒
  「迷惑な人」ブログに対する感想文の一節


>執拗に追い回し、罵声と嘲笑を浴びせ、

>「アンチブログ」「アンチ掲示板」まで立ち上げるとは、


数多くのネット学会員に対して↑をやってるのが「あべひ」の方であることを
変態ブログの方はわかってないようだね。
 

にほんブログ村・ランキング情報

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月19日(月)14時33分55秒
  各カテゴリーにおいて、反あべひのブログが、本家あべひブログを抑えて

上位にランクされておりま~す!

拍手喝采!(゚∇゚ノノ"☆(゚∇゚ノノ" ☆(゚∇゚ノノ"☆パチパチパチ!!!



― 阿部日ケ~ン(院政)は迷惑な人 ―

INポイント OUTポイント  哲学IN  哲学OUT  仏教IN  仏教OUT  創価IN  創価OUT
   420       690     83位    118位   14位    11位      3位     7位



阿部日ケ~ンの『魅惑的』な人々

INポイント OUTポイント  哲学IN  哲学OUT  仏教IN  仏教OUT  創価IN  創価OUT
    80       280    380位    263位   31位    15位     20位    22位
 

あべひ・お前が言うな!シリーズ・その11

 投稿者:FB研  投稿日:2012年 3月13日(火)01時40分1秒
  他所のサイトを見ていない同志を騙す発言をやり続けていたからこそ、
長年FBをロムしていた私は怒りをおぼえて「反あべひ」に転向したわけだよ。



No.34751 ecoさんへ そして皆さん 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2012-03-02 15:28:44 ID:d8b717b82

私への批判はともかく、なにも知らない同志を騙している人間をみるにつけ
怒りをおぼえてしまうのです。
 

あべひ・お前が言うな!シリーズ・番外編

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月 2日(金)16時47分44秒
  鯖板より

>319 名前:seigi 55  投稿日: 2012/03/02(金) 11:41:34

>まさにネットの世界だけの活動家さんになっちゃったね。


阿部日を2回も「嘘つき」と断罪し、
「あんたとはコレでバイバイだ!」
とまで言ってたのに、阿部日から謝罪の弁を
取らないままに「同志のよしみ」(?)で
手打ちをして魔縁の富士ボーに居残り、
今でもあべひの同志誹謗に与同している
seigi55さん。

「ネットの世界だけの活動家さん」

の矛を向ける先が間違ってるよ。
 

「迷惑ブログ」のボツネタ

 投稿者:編集人  投稿日:2012年 3月 2日(金)15時37分2秒
  ※「迷惑プログ」への掲載を検討したが、ボツにした記事。

--------------------------------

例えば、A新聞が「ある犯罪事件」の報道(被害者は匿名扱)を行ったとしましょう。

某売文屋が、A新聞の続報記事に掲載された被告人(加害者)の氏名、取材情報・裁判情報等を手がかりにして、裁判所の裁判記録、犯罪場所、関係者の取材活動を行って被害者個人を特定し、A新聞の報道で触れられていなかった被害者の実名・住所・職業等の各種情報を記事にして、週刊S等で

「犯罪被害者のプライバシーを晒したA新聞」

という見出しで出版したならば、大半の一般市民は、どう受け取るでしょうか?

普通に考えれば、「プライバシー侵害」で責められるべきは、A新聞ではなく、報道の公益性と無関係の方向へ事件報道をまさぐった某売文屋と、売文記事を掲載した週刊S等の編集責任者でしょう。

もちろん、このような極端すぎる話は、現実の大手マスコミ報道では、めったに起こりにくいシチュエーションだと思いますが、これが個人ブログの話となると、売文屋と編集責任者に相当する方に軍配を挙げてしまうカンチガイさんも、多少はいるみたいです。

(中途書きかけ)
 

独り言

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月 1日(木)23時19分14秒
  使い続けてた偽法主のHNが、沖浦の謀略によってセキュリティを破られた時に、
ネットから一時撤退せずに居座り続け、滋賀の関係者に迷惑をかけ続けている人は、
誰だっけかな~

もっとも、無役職で地元同志との交流が少ない人だったとしたら、迷惑がかかる人は
少ないだろうね。
 

Re: あべひ・お前が言うな!シリーズ・その10

 投稿者:不惑の壮年部員  投稿日:2012年 3月 1日(木)16時36分9秒
  > No.302[元記事へ]

無名さんへのお返事です。

> 阿部日に心服随従する富士宮板信者には通用しても、板の外ではまったく通用しないブーメラン発言。
>
>
>
> No.34736 鯖くんも知っていたのでは? 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2012-03-01 00:58:08 ID:d9cedc694
>
> ただ私も鯖くんの「一度ウソをついた人を、私は信用する気にはなりません」は
> 信条的には正しいと思います。
>
> 鯖くんは自分の体裁を護るために何度ウソをついているかわかりません。



あのスキー大会優勝の「活動報告」を、創価仏法研鑽掲示板で行って
「一度ウソをついた」沖浦を、マスコミ報道後にネット復帰した際、
また「あっさり信用」してしまったばかりか、
一時は「私が尊敬する同志のひとり」とまで持ち上げてたのが小野不一。

沖浦と仲良くつるんでいたあべひも含め、今は3人揃って「ノーランズ状態」に
なったしまったというのも、皮肉といえば皮肉だね。
 

「刺身のツマ」というより「パック寿司に付いてるプラスチックの笹の葉」だろう

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月 1日(木)01時45分7秒
  投稿者:マグマ大使 投稿日:2012-03-01 00:08:21 ID:cd57e8c9b

最後に他人事と笑ってばかりもいられない。同盟板「若鷹さま」で
私もが今回の「ヘンなエピソード」の尾ひれとなっている。
私は刺身のツマじゃない。



阿部日のコバンザメには「刺身のツマ」でも十分すぎる扱いだよ(わら)
 

あべひ・お前が言うな!シリーズ・その10

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月 1日(木)01時17分8秒
  阿部日に心服随従する富士宮板信者には通用しても、板の外ではまったく通用しないブーメラン発言。



No.34736 鯖くんも知っていたのでは? 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2012-03-01 00:58:08 ID:d9cedc694

ただ私も鯖くんの「一度ウソをついた人を、私は信用する気にはなりません」は
信条的には正しいと思います。

鯖くんは自分の体裁を護るために何度ウソをついているかわかりません。
 

富士ボー・マグマグ発言の過去ログを再掲

 投稿者:無名  投稿日:2012年 3月 1日(木)00時29分45秒
  沖浦の「私が本、大聖人は迹」発言で、若鷹や研鑽板が炎上していた
時に、沖浦に対してこんなおべっかつかった発言を行い、蓮祖を悪しく敬う
謗法与同の罪を犯していた「幼学の徒」が、過去を恥じることをせずに
富士宮ボーイで阿部日同様の「評論家」を気取るとは、本当に呆れますね。





No.25217 2008-11-12 17:51:33 拙論、「人本仏迹論」一考 投稿者:マグマグ ID:fcc7fa458

(略)

ともあれ「本、迹」の用語を用い、我々にとって日常にない新たな概念規定を主張しているのは取りも直さず沖浦氏であり、これは現実的な議論の上で確かに紛らわしい用語使いであると感じる反面、
これを邪義であると断罪するほど大それたことではないと私は考える。

何故かならば氏のかつての言論、現在の言論には
信仰上、我々が邪義、邪説と断じるべき根拠は
ほとんど見出されないからである。

いみじくも過日こちらへ書き込みされた方が仰せになり、それを私の表現に置き換えて言うならば、この「本、迹」は氏の用語使い上の誤りであり、
その真意を踏まえるならば敢えて目くじらをたてる必要のない
「氏ならでは独特の表現」であり、当然伝統教学、学会公式教学とは
違う物言いであるだけではなかろうか。

(略)

振り返って2005年晩春から夏にかけての「仏が本、衆生が迹。或いは衆生が本、仏が迹かの議論」の当時、私はただ生活上の慣性を根拠として名前だけが在籍しているに過ぎない一人の法華講員であった。
お寺信心に対して魅力を感じない反面、それを正面から否定する感覚も持っていなかった。
今から考えると余り何も考えず、生活実感をほとんど伴わない信仰を
保っているに過ぎない一信者であった。

が、
「衆生が本であり、仏は迹である!」と主張する学会員さんの奥が深く、
懐が広く且つまた日蓮仏法の核心に迫り、正鵠を射た教学的思考力に
衝撃を受け、鮮烈な感銘を受けた一人でもあった。

即ちこれは常々ア法華連が無根拠に連呼する法主本仏論に対する
当時最強の鉄槌であり、私をして信心の再出発、いや、人生のやり直しへの
欲求を強く掻き立たてたフレーズであった。

(略)
沖浦氏の所謂「人本仏迹論」は人をして認識を誤まらせる言説であると言う危険性を勿論含んでいるが、
日蓮仏法の本義からすると完全な誤りであるとするに足るものでなく、
一つの個性的な表現であり、ある意味においての前衛的な発想であると
私は考える。

(略)
沖浦氏は魔ではない。
氏の言説を邪説とするならば彼は魔の代弁者となろう。が、更に沈思黙考せねばならないことは、
氏は我々と全く何らのかわりもない日蓮仏法の修行者であり、実践者であり、
体現者であり、世界広布の同志であり、人間個性にあふれる逸材である。
周知の通り、当然のことながら氏は少し破格の学会員でもある。
また
氏は我々に精神的な土壌の広がりを感じさせて与えてくれる論者の一人であり、
舞台の上から我々に生活や信仰のテーマやヒントを与えてくれる名役者の
一人ではあるまいか。
マグマグ
 

創価王道!

 投稿者:卑弥呼  投稿日:2012年 2月28日(火)15時57分21秒
  アベヒ一派の嘆き  

匿名希望様

 投稿者:黒の祓魔師  投稿日:2012年 2月26日(日)22時55分7秒
  YouTubeの動画は観てないけど、T田と黒Kは自分で実名と顔晒して活動してる奴なので、先に示した程度の内容では、プライバシー侵害の不法行為を黄板の人々に問うことは難しいよ。

特にK川の場合、学会が原告となったあの裁判で、弁護士費用も払えなかったそうだし、「法的アクションを起こす」と啖呵を切った相手先の富士宗学研から、逆に法的アクションの「督促」を受けてる状態なので、印紙代の調達が出来るかどうかが疑問です(笑)
 

黄板の坊や、

 投稿者:匿名希望  投稿日:2012年 2月26日(日)22時27分41秒
  そのうち、日顕一派からやられますね。
個人情報違反+弁護士料+印紙代+着手金=?? 1000万円ぐらいだ。
個人情報はいくら日顕一派と言えども掲載してはならない。

結局、アベヒ一派は先生及び学会を堕としめているということだ。

http://www.youtube.com/user/dtlyl1122?feature=watch

 

Utubeにおけるプライバシー権

 投稿者:匿名希望  投稿日:2012年 2月26日(日)22時18分38秒
  YouTube でコンテンツをプライバシー違反として削除する必要があるかどうかを判断する方法

コンテンツを削除の検討対象とするには、画像、音声、氏名、政府発行の個人識別番号、銀行の口座番号、または連絡先情報(自宅の住所、メール アドレスなど)によって個人を一意に特定できなければなりません。YouTube のプライバシー ガイドラインに違反しない例としては、ゲーマー タグ、アバター名、個人が特定されない住所情報などが挙げられます。プライバシー違反としてコンテンツを削除すべきかどうかを判断する際には、公共の利益、報道価値、一般常識も考慮されます。プライバシー ガイドラインの違反が発生したかどうかを最終的に判断する権利は YouTube が留保します。

「一意に特定できる」とはどういう意味ですか。

個人を一意に特定できると見なされるには、他人が自分を認識できる十分な情報が動画に含まれている必要があります。動画内で自分自身を確認できるからといって、他人にとって自分が一意に特定可能な状態であることにはなりません。たとえば、他の情報もなく下の名前だけが表示された場合や、一瞬だけ姿が映った場合は、個人を一意に特定できるものとは見なされません。

http://www.youtube.com/t/privacy_guidelines

 

アベヒ一派の動画は・・・

 投稿者:匿名希望  投稿日:2012年 2月26日(日)15時54分26秒
  黄板にアベヒ一派の(恐らく若造が)、最近動画を次々にアップしているが、見てみると、

実名(黒川某)、(樋田某)

寺院名 妙輪寺、妙相寺

画像  同上

とアップしている。Utubeのプライバシー権をチェックしたが、全てルールに違反している。先生は常に「創価学会は王道で行く」(趣意)と言われている。内容はフザケタ内容であるが、これは学会の評価を極めて落とすこととなる。馬鹿なアベヒ一派には馬鹿があつまるということだ。

弁護士気取りのアベヒが注意を促しているが、そのうち、あの坊やは日顕一派にやられることは間違いない。Utubeの場合ヒット数が出ており、誤魔化しが効かない。

一件の動画につき名誉棄損・プライバシー権x10件としても、今の相場では¥600000円x10動画として¥6,000,000万円の賠償だ。ww

払えるか?!



 

なんか、カンチガイさんが跋扈してるみたいので

 投稿者:管理人  投稿日:2012年 2月16日(木)21時31分36秒
  私のことについて少しお話をしておきますが、富士宮ボーイ現住人・元住人や、
ブログ村の創価カテ・仏教カテの住人、元住人とは、掲示板やブログのコメント欄以外
の手段を使って(メール、郵便、電話、直接対面で)やりとりしたことは誰とも
ございません。

ゆえに、沖浦やあべひに私の個人名や住所等の情報を提供したこともありませんし、
元コテハンや元コテハンの実名を晒したところで、当方には何の社会的不都合が
生じることはまずありません。

もっとも、ネットから撤退した元コテハンにムチ打つ言論は、私の趣味では
ございませんし、この掲示板の「アドバイス」に記載している「管理人の権限」として
荒らしや荒らしまがいと判断される書き込みは、今後とも断固たる対応を取らせて
いだだきます。
 

「月下の騎士」より

 投稿者:無名  投稿日:2012年 2月 9日(木)01時25分23秒
  >>Commented by 夕焼け at 2012-02-07 08:46 x

>>阿部日さんが、わたしのブログに来ませんね。
>>せっかくアク禁を解いたのですから、たまには来てください。

>>阿部日さんのブログのコメント機能を付けてほしいものです。


>>Commented by 夕焼け at 2012-02-08 20:01 x
>>阿部日さん、わたしのブログに来ましたね。
>>遠慮がちに。 (^^
>>あとは、コメント欄です。
>>大変でしょうが、開きましょう。
>>もう、富士宮Bを卒業する時期です。自分の土俵で戦いましょう。




そういえば「― 阿部日ケ~ン(院政)は迷惑な人 ―」は、コメント機能を
オープンにしてますね~(^^

http://sokaknight.exblog.jp/17758289/
 

某板の見苦しさ

 投稿者:投稿第一号  投稿日:2012年 2月 6日(月)20時57分36秒
  斧に対してかなり揺れてる模様。

善につけ悪につけ物差しの違いを見抜けなければ、対沖以上の過ちを犯し続けるだろう。

師匠が身内批判にことさら慎重にかつ激烈になる意味も汲み取れず、正義は我にありとドヤ顔で無責任に無名でやってきた末路があれだ。

半ば追い出され、自主的に出ていったこちらは賢明だったと言うべきか。
 

匿名人間様 名誉権及びプライバシー権

 投稿者:匿名希望  投稿日:2012年 2月 4日(土)21時23分6秒
  「名前等が具体的に分るように第三者がネット配信した場合はアウトです。たとえHNでも告訴ができます。」

全く同感です。

「当の本人が公表していないものを第三者の個人情報を暴露したらプライバシーの侵害に当たります。」

これも同感です。

阿部日ケ~ン(院政)氏が貴殿の個人情報漏らしたことを糾弾されておられるのでしたら、即刻訴訟にするべきです。その際、「生活保護者」とございますが、なにがしかの財産は有すると思いますので、訴訟の際、必ず「仮執行命令」を入れれば、(生活必需品を除き)根こそぎ財産を没収することが可能になります。

貴殿の訴訟費用だけ損害賠償を受け取れば御の字ではないでしょうか?

弁護士費用に関しては、簡易裁判所でご自分でも提訴できると思います。
http://www.courts.go.jp/saiban/qa/qa_kansai/index.html

しかしあの人間は人のことを書きすぎます。そのうち誰かに訴訟されるでしょう。因果応報とでもいうのでしょうか。お気持ち察し致します。



 

追記

 投稿者:匿名人間  投稿日:2012年 2月 4日(土)19時53分35秒
  ただし告訴はお金がある程度かかります。ネット中毒の生活保護者は訴訟はムリ。よって、あべひは告訴されることはあっても自ら告訴する能力はないということです。  

HNでも告訴はできます。

 投稿者:匿名人間  投稿日:2012年 2月 4日(土)19時03分14秒
  プログなどの文章や写真から住所を特定し、名前等が具体的に分るように第三者がネット配信した場合はアウトです。たとえHNでも告訴ができます。
当の本人が公表していないものを第三者の個人情報を暴露したらプライバシーの侵害に当たります。
もちろん実名、正確な住所、電話番号などを記入して誹謗中傷したら、それは完璧にマックスでアウトです。
この部分だけは要注意です。
 

追記

 投稿者:匿名希望  投稿日:2012年 2月 4日(土)14時07分30秒
  それからもう一言言わせて頂きたく存じます。
私と阿部日ケ~ン(院政)氏とは直接接点は
御座いませんが、この掲示板を拝見いたしましたところ
別段、あの方があなた方個人の情報を出して個人攻撃を
している個所は見当たりませんでした。意見の相違がある
ということが問題なのでしょうか?

若し個人の実名を出し、個人攻撃を繰り返しているのであれば、
手っ取り早い方法はこのような掲示板、ブログを通し阿部日ケ~ン(院政)
氏を追及するのではなく、「発信者情報開示」を弁護士を通し、要求され、
氏の実名、住所をISPから手に入れることです。それをもとに貴街の地裁に
訴えることです。

阿部日ケ~ン(院政)氏からの個人攻撃が単なる貴殿諸氏のハンドルネームに対しての
個人攻撃である場合は、法的に阿部日ケ~ン(院政)氏を追及できないでしょう。

ハンドルネームというのはあくまでも架空の名前であるからです。同じように貴諸氏が
いくら阿部日ケ~ン(院政)氏を糾弾しても、氏は皆様方を提訴できません。

また宗教上の過ちを提訴したとしても、裁判所は相手に致しません。

実名を用いた個人攻撃である場合は、迷わず発信者情報開示をISPに要請し
裁判に持ち込むことであります。複数連名で提訴され、裁判を通し、
阿部日ケ~ン(院政)氏を司法の場所に於いてつるし上げるのが最上の方法で
有ると考えます。



 

初めまして

 投稿者:匿名希望  投稿日:2012年 2月 4日(土)11時19分37秒
  始めまして、阿部日ケ~ン(院政)氏のカキコに関して言えますことは、
ネット依存症というよりも、既に頭脳が破壊されているというのが実体
ではないでしょうか? 精神的に病んでおられる方と存じます。
商売で失敗し、家族離散、ヒトリポッチ・・・等など。
気分を紛らわす唯一の友達がネット。うつ病から始まり、精神を犯され、
人を小ばかにし、自分が常に正しい、ある時は弁護士のように振る舞い、
ある時は学会本部の代表者のように発言し・・・

可哀想な人です。

ですから逆に言えば皆様もあの方を糾弾しても無駄ということになります。
狂っておられるのですから、阿部日ケ~ン(院政)氏には何を言いましても
無駄だと思います。既に創価の組織の外にいらっしゃると言えます。

では失礼いたします。


 

「阿部日迷惑」がブログ村創価カテゴリーで圧倒的勢い!Σ(゚Д゚;エーッ!

 投稿者:不惑の壮年部員  投稿日:2012年 2月 3日(金)13時35分12秒
  「ネット活動家・あべひの実態」も、注目記事の1位になってますし、
1600に近づいてる週間OUTポイント数は「阿部日顕法主退座要求書」の
「1600万署名」を連想させますねw
 

伝書鳩殿

 投稿者:説教オヤジ  投稿日:2012年 2月 2日(木)23時43分24秒
  まこと、お世話おかけいたしました。
いやいや、かの御仁。
実際にはここを見ておるはずじゃ。
あれは、古今に稀なる臆病者ゆえ、そのように言うておかねばならんのじゃろ。
取り敢えず・・・・とのスタンスでな。

兎に角、いらぬ手数をおかけいたしました。
感謝いたします。
今度は、菊川ブログで公開のコメントで阿部日に呼びかけてもみようかな。
 

久々に。あべひ・お前が言うな!シリーズ・その8

 投稿者:有名  投稿日:2012年 2月 2日(木)20時16分27秒
  >女子部に慰められているのに、それを恥ともおもわない


女子部婦人部に嫌われてるあべひの方がよっぽど恥w
 

説教オヤジさんへ

 投稿者:伝書鳩  投稿日:2012年 2月 2日(木)12時45分48秒
  阿部日が別常住している「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」に、説教オヤジさんの先の発言をコピペ連絡したところ、本人から回答がありました。


http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs

伝書鳩さんへ   投稿者:阿部日ケ~ン(院政)   投稿日:2012年 2月 2日(木)11時42分3秒 返信・引用

その書き込み自体が本当に「説教オヤジ」さんかどうか当方には全く見当がつきません。

ネットをやっているとフェードアウトしたHNが突然復活したらニセモノだったという事もありますし、常駐の掲示板(鯖板・けんちゃん板)や菊川氏の思惑通りのスレッド等
いくらでも意見を表明する事はできるとおもいますよ?

http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs



説教オヤジさんの先の発言は、日頃の論調や文体と矛盾してないし、富士宮ボーイは発言者のIPが開示されているから、アク禁解除してオヤジさんに書き込みさせれば、ホンモノかニセモノかの判別は容易のはずなんだけどね。

ま、強面の説教オヤジさんの登場に、早くも阿部日は「遁走準備」をしてるのでしょうね。
 

ちょっと場をお借りします。

 投稿者:説教オヤジ  投稿日:2012年 2月 1日(水)22時28分21秒
  阿部日君
ここを見ておることじゃろう。

ワシは本人の居らぬところでの突込みは好まぬ故
他ではやらんから、お主のホームでのワシのアク禁を取り下げよ!
そちらへ出向いて突っ込んでやろう。
オヌシにワシとやり合う度胸あらば、オヌシ自信が管理人に申し出よ!
オヌシ以外の者は相手にせぬ故、安心せられよ。
説教オヤジの書き込み開始に際し、ワシ専用にどのような条件、縛りをつけても構わぬ。
オヌシの設定した土俵の上にワシを上げよ!
突っ込む話題は当然ながら、
他人のブログに根拠無き言いがかりを付け、悦に入る小心者のゴロツキについてじゃが・・・・
 

また、ダブスタだな。

 投稿者:無銘  投稿日:2012年 1月31日(火)21時53分20秒
  >【外】「つらつら日暮らし」の和尚が削除したコメント

>30分もたたない間に削除されていたので、和尚さんはネットに張り付いておられるようです。
それを知っているあべひも、ネットに張り付いてたって事だよな。

>とあるサイトに禅の心を紹介されているところがあり前もって「曹洞宗の僧」を名乗る方が
>どのような応対をされるのかにも興味がありました。
同じように創価学会員を名乗るあべひの対応は如何なものかな?


>【内・外】 批判力は手放さない

>宗教の自由 にしても 表現の自由にしても 相手が批判的であっても意見を交わすところから
>共有点も見えてくるのではないでしょうか。
>決して「批判がゆるされない」世界に思想の自由があるでしょうか?

>世間に向けて主張をするのならば、批判があっても然りですし
>そのやりとりは公開されてこそ、平等性が発揮できるものではないでしょうか。

>だからこそ、私はあえて批判をされた人の意見を迷惑をかけず可視化できるようにログを
>残したり公開したりしています。
ご高説ご尤も。
その通りだね。
批判は許されるべきだよな。

ではFBで度々「管理人殿削除おねがいします。」を言ってるあべひ自身が、どうなのかよくよく振り返ってみてご覧よ。
FBは、あべひブログのコメント欄代わりなんだよな?
アラシ認定して、議論途中で削除になった事がないとは言わせないよ。(笑)
 

早くも新ブログが1位(笑)

 投稿者:無名  投稿日:2012年 1月31日(火)02時53分46秒
  にほんブログ村の「哲学・思想/創価学会」カテゴリーで、
「阿部日ケ~ン(院政)は迷惑な人」が、週間INポイントランク1位を獲得しました(拍手)

数多くの価値ある学会員ブログを押しのけて、あべひ問題のブログが1位になるとは、
長年積もりに積もったあべひの嫌われぶりは相当なものだったらしい(笑)


創価学会人気ランキング

1位 ― 阿部日ケ~ン(院政)は迷惑な人 ―

2位 月下の騎士

3位 創価の風

4位 Diversity

5位 JunkDarkの勉強部屋

6位 創価教学研究室(赤鬼のブログ)

7位 今生人界の思出

8位 御書と行学と創価学会員の実践

 9位   阿部日ケ~ンの『魅惑的』な人々

10位 創価の森の小さな家


http://philosophy.blogmura.com/sokagakkai/
 

自分は行動してないのに、批判だけは一人前。

 投稿者:無銘  投稿日:2012年 1月28日(土)19時37分8秒
  また、あべひが頓珍漢な事を言っている。
体験談を載せる人と書いた人の、どちらが「負担を強いる人」なのかが分かりづらい文章だな。
何時もの様に、ワザとミスリードを誘ってるんだろう。

>何人あつまっても「境涯革命」など起きません。
それに誰も、ブログで体験談を載せる事が「境涯革命」だとはしていない。

またブロガーは
>学会員のブログサーフィンをして複数の記事を隅々まで読む事はできても
>聖教新聞は「名字の言」と「人間革命」しか読まない。

>学会員や外の方の悩みや批判をネットやメールで受け付ける事はできても
>近所の地区部長や、学会理解者の友に対して同じ内容を話す事が聞けていない。
と批判するが、これらはあべひの妄想でしかない。
断言する根拠は、ないよな。

>考・え・ら・れ・な・い または 無・視 しているからダラダラ続けられる。
他人のブログを、細々と徘徊して役に立たないブログを書いている自身の事は除外なのか?

>鈍感だとおもいますがいかがでしょう?
一番鈍感なのは、あべひだよ。
 

ブログ「冨士宗学研究」(法華講員)のコメント欄より

 投稿者:無名  投稿日:2012年 1月14日(土)20時56分38秒
  法華講員と思われる者の書き込みであるが、もっともな意見だね。




件名:『阿部日』と『池田豚作』 文責:●●● 投稿日時:2012年01月11日(水曜日)18時40分50秒

『阿部日』は阿部日顕上人を揶揄するHNです。
『池田豚作』とかもそうですが
人の名前を揶揄するような人権感覚の人はダメですね。
慈悲じゃなくてはじめから揶揄して貶めることを目的としているのでしょう。
信仰者以前に人として最低の生命だと思います。

 

「タヌキの置物」で連想したのは

 投稿者:無名  投稿日:2012年 1月11日(水)15時57分9秒
  人間革命第6巻に載っていた話で、「神本仏迹論」を学会青年部から散々に破折された坊主笠公が
青年部を欺くための方便として「ワシはタヌキじゃ!」と居直った「タヌキ祭り」の話を思い出してしまった(笑)
 

ネットの「狂信者」が語る(=騙る)「"信念"のご挨拶」

 投稿者:FB研  投稿日:2012年 1月 6日(金)15時28分42秒
  No.34351 新年(信念)のご挨拶 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2012-01-06

新年勤行会の御書に
「仏の御使となのりながら をくせんは無下の人人なりと申しふくめぬ」
                         (種種御振舞御書)
とありました。

本年も興味深い人々の観察と研究、組織利用防止、煽動者の動向等、ネット上の
共有情報発信を率先して「勧めて」まいります。

-------------------------------------------------------------------------



「天魔の御使」のハンネを名乗ってる奴が、種種御振舞御書の一節を引用して
己の「ネット中毒」を正当化するとは、本当に片腹痛いね。

何よりも「ペテン師O浦」と与同していた過去の「自己総括」が不十分なまま、
他のネット学会員の「取り締まり活動」を「生業」とする行為は、M電工事件で
金銭授受疑惑の説明責任を十分に果たさないまま、政党幹部を辞任した元政治家が、
政治家引退後にテレビや雑誌に登場して「政治評論」を「生業」としていたのと、
似たようなものだ。
 

京阪氏と大野氏のやりとりに思う。

 投稿者:第一投稿者  投稿日:2012年 1月 6日(金)00時02分28秒
  残念ながら、沖浦問題という根本分裂からあべひ、菊川、斧を経て創価掲示板は部派分裂と向かいつつあるようだ。

どれが小乗でどれが大乗なのかは、今後もさらに分裂を繰り返して行き、十年位たってから総括されるだろう。

ひとつ確かなのは、どれもが、自らこそ正統か、もしくは正統に最も近いと言い張って師匠の言葉を切り文にしていることだ。

楠はその点「いわゆる楠板」、「楠木」一族の名前を模した時点で運命が決まっていたのだろう。

ちょっとした情報をもとに相手の個人情報を手に入れ、いい気になって正義をふりかざすネット野郎にロクな奴はいないといえることは、
学会内部にもあてはまることだけは、斧 沖浦 あべひにも、対する者たちにもあてはまることはわかったということだ。

このことを最もわかっているのは管理人へのメールも含め一切書き込まないロム専の人々だと得意に書き込む連中は気付いておくといい。

この板の諸氏は忙しいためかもしれないが、わかっているから書き込みが慎重になり、初期から必然的に飛び飛びになる。

どこぞは選挙になると何故か書き込みが増えるがwww
今じゃアンチの引用文の方が多いしな。
 

ほとんどの内容が「あべひ」にも当てはまりそうな小野批判論

 投稿者:有名  投稿日:2011年12月31日(土)16時22分10秒
  楠板にて注目すべき発言を見つけたが、大野武士氏の小野批判の内容は、
一部の用語を入れ替えただけでも、あべひにも通用しそうな論理だな(苦笑)


※修正箇所
・小野 → あべひ
・現在の学会の体制 → ネットにおける現在の学会員の情報発信
・【自己批判の姿勢を絶えず維持しつづけることが必要】→【ネットより現場】
・随方毘尼によって~理解すべきでしょうね。 → (削除)
・斧節 → 富士宮ボーイ




27 名前:大野武士 投稿日: 2011/12/31(土) 15:03:07
百歩譲って小野さんの主張に同意し、現在の学会の体制に問題があるとします。
しかし組織改善や情報交換のために有益であったはずのインターネット環境を、
ここまでつまらなくしたのは他でもない小野さんなんですよね。

自分に批判的な同志には罵声を浴びせるか揶揄するかブログに晒すかして
撤退に追い込む。
有り難うも言えなければ、ご免なさいも言えない。自分にとことん甘く
他人にはどこまでも厳しい。
説明責任を果たさないし、過去の不手際を謝罪する素直さも持たない。

こんな人間に信仰の在りかたを問われて、誰がはいそうですかと頷けるんでしょうか?
人の振り見て我が振り直せ。【自己批判の姿勢を絶えず維持しつづけることが必要】で
あるのは小野さん自身にではないでしょうか?

随方毘尼によってキリスト教世界の成り立ちを理解すべしと主張する前に、
自分自身が日本社会の精神性を理解すべきでしょうね。
小野さんの主張はすべて【あなたには言われたくないよ】で終わる物ばかり
なんですよね。
この大前提を横におき、【斧節】の逐語解釈をしても価値的ではないように思います。
 

アンタッチャブル=触るのも汚らわしい

 投稿者:FB研  投稿日:2011年12月28日(水)22時35分36秒
  >SGIアンタッチャブルは極悪犯罪者の捜査に忙しく休むヒマもなし


ちなみに、あの沖浦が、自分のことを「アンタッチャブル」と言ってたが(苦笑)
某人を指して「SGIアンタッチャブル」とした表現は、沖浦発言を意識したものか、
それとも、単なる偶然?(苦笑)





投稿者:沖浦克治   投稿日:2011年12月 8日(木)07時10分48秒

 私の新しいモットーです

 オキウラ・ジ・アンタッチャブル!!

 来年は、異次元の強さを身に付けて勝負いたします。
 

「SGIアンタッチャブルは極悪犯罪者の捜査に忙しく休むヒマもなし」

 投稿者:無名  投稿日:2011年12月28日(水)20時59分15秒
  ブログ「詩心 Soka.Vc」より。
大変、楽しく読ませていただきました。
深謝。

--------------------------------------------------------------
忙しいのにコメント!

12月 26日 ? 2011年

タヌキの置物のような人からご批判がございました。
女子部を相手にしたいとの願望は残念ですが却下。
他ブログにあまり関心がないわたしは、どこかで何かを言われているのか気にかからないわけではないのですが、わたしにだって相手にしてもらいたいと思う人間を選ぶ権利ありますよね。

少しは評価していたのに、脅しもインパクトがないし、女子部だから手加減したの?

欠点丸出しだから、きっとある種のネットの魔王がとりついているのでしょう。
実は実体のないウイルスもどきだったりして。
いつかのお返しを企んでいたんでしょう、執念深い方、いえ、情け深い方。
今年はやっぱり良い年ではなかったわ。

なお、これからもコメントしても削除の対象になりますので、ムダな抵抗はしないほうが賢明です。ついでにわたしが嫌いな毛虫の絵文字をはりつけておきますから。だけど、尊く下品なお名前を隠すなんて、イマイチ勇気がなかったみたいね。もう少し教養があると思ったんだけど。

宗門とエキサイティングな罵りあいをやっちゃったりするとおもしろいのですが、タヌキさん!

SGIアンタッチャブルは極悪犯罪者の捜査に忙しく休むヒマもなし。気にかかる容疑者が多過ぎて、パトロールも大変でしょう、お気の毒さま。


ついでに言えば、わたしは創価を信頼していますが、忠誠を誓っているわけではなく、わたしの信仰に忠実であろうとするだけです。そしてわたしを慕ってくれる女性たちを信じて、広布へ強く心を通わすことができたら、それだけで満足なのです(カッコよすぎかしら?)

 

Re:ガンバレ!ecoブログ(笑)

 投稿者:無名  投稿日:2011年12月17日(土)11時53分39秒
  現在は、ブログ村の仏教人気ランキングからecoブログが消滅しましたとさ。
めでたし、めでたし(笑)
 

ガンバレ!ecoブログ(笑)

 投稿者:無名  投稿日:2011年12月11日(日)22時09分54秒
  ecoブログの記事より

2011.11.28 [No.387]:「菊〇さんの自慢話」には「もう うんざりだ!」・・とお嘆きのあなたへ

「eco eco五座三座」を、ものの見事に「にほんぶろぐ村 仏教部門第1位」へと輝かせてましょう

-----------------------------------------

にほんブログ村 仏教人気ランキング

1位 挑戦の道 in Singapore(浄土真宗門徒のBLOG) 週間IN 2305 週間OUT 265
2位 創価の森の小さな家             週間IN 472 週間OUT 1160
3位 つらつら日暮らし(曹洞宗僧侶のBLOG)     週間IN 370 週間OUT 250



18位 阿部日ケ~ンの『魅惑的』な人々                   週間IN 114  週間OUT 372











59位 eco_eco五座三座 ~ 信仰と帰依の詩                               週間IN 4   週間OUT 4
 

マグマグさんを憐れむ3

 投稿者:FB研  投稿日:2011年12月10日(土)14時57分24秒
  No.33990 【小論】菊川さんの望郷の念。 投稿者:マグマグ 投稿日:2011-12-09 23:06:11 ID:3b131b598

――日蓮正宗という名前はウソで、彼らは日顕宗という完全な新興宗教である。
(略)(2009年9月23日)――

大見得を切るのも結構だが、日蓮正宗と言う「名称」は正しい。
学会員が日顕宗と呼ぶだけ。

-------------------------------------------------------------------


聖教新聞や学会刊行の書籍等で「宗教法人・日蓮正宗」を「日顕宗」、
「宗教法人・日蓮宗」を「身延」と呼んでることの意義について、
マグマグさんは理解なさってるのでしょうか?

「創価」の名を冠するブログには、過剰なまでの反応を示しながらも、
「日蓮」の名を冠する邪宗教団に「不感症」では、コメントのしようもない。
 

マグマグさんを憐れむ2

 投稿者:FB研  投稿日:2011年12月10日(土)14時24分38秒
  No.33990 【小論】菊川さんの望郷の念。 投稿者:マグマグ 投稿日:2011-12-09 23:06:11 ID:3b131b598


――年末になり、私は大石寺に向かった。親には、「妻と旅行に行く」とウソを
ついた。1人では帰郷できない。それこそ、両親を驚かせ、悲しませるから。
大講堂で丑寅勤行をした。そして、大客殿で朝まで唱題をした。その当時の入場券が
上写真です。(2枚あるのは、翌年分も含む)太陽が昇り、眼前の日興上人の御本尊に
太陽の反射が当った。もう、何時間、祈っているのだろう。(2009年10月24日)――

(中略)つまり、1986年か1987年頃、二年連続で「大講堂、新年勤行」に行っている。
ここにある「丑寅勤行」はウソ。ブログに掲示の写真「入場券」を見れば分かる。
元々丑寅勤行は大講堂でやっていない。大客殿で朝になって、御本尊に日の光が
反射することもあり得ない。

-----------------------------------------------------------------------

>ここにある「丑寅勤行」はウソ。ブログに掲示の写真「入場券」を見れば分かる。

マグマグさんの指摘通り、菊川ブログに載ってる「入場券」の写真を見たところ

  昭和63年 元旦勤行入場券
  大講堂
  入場開始 午前1時00分
  法要開始 午前2時30分
  日蓮正宗総本山 大石寺

となっております。

この入場券の記述は、まさしく、元旦の丑寅の時刻に大講堂で勤行会があったことを
示しておりますよね。どこが「ウソ」なんでしょうかね?

元旦の大石寺は、私は行ったことないのでよくわかりませんが、平時の登山会と違い、
地元富士宮周辺からも数多くの参拝客が訪れるでしょうから、大客殿の他にも
大講堂を開放して対応してもおかしくなかったものと思われます。

Fボーイ管理人さんは富士宮の方らしいけど、大講堂の元旦勤行会に参加した
富士宮の同志の証言を取ることくらい、簡単なことなんじゃないでしょうかね?
 

同志誹謗のアラ探しで信心の眼までも曇ってしまったマグマグさんを憐れむ

 投稿者:FB研  投稿日:2011年12月10日(土)14時13分55秒
  No.33990 【小論】菊川さんの望郷の念。 投稿者:マグマグ 投稿日:2011-12-09 23:06:11 ID:3b131b598

――宗門よ、音にも聞け。邪悪の輩に栄えなどないのだ!最第一の功労者を苛め抜き、
あげく破門した宗門。大御本尊を人質にした犯罪者の巣窟。そして、信徒が、赤誠の証
として供養した、大客殿と正本堂を破壊した妖怪ども。我らは断じて許さない。
我らは永遠に、日顕宗とは交わらないであろう!(2009年4月24日)――

音に聞くがどう言う意味か不明だが、「大御本尊を人質にする」と言う表現がユニーク
だ。で、少し時制を考えると、この「考え方」のおかしさに気づく。何でも悪いのが
宗門とすれば、菊川さんの中では、このような「十把一絡げの悪事」でよいだろう。
が、事実は違う。これらは表面的なことで、問題の核心ではない。例えば、人質と
するならば「七百年間・ず・っ・と・その状態だった」のも事実。別に昨日今日のこと
でない。

-----------------------------------------------------------------------------

>「大御本尊を人質にする」と言う表現がユニークだ。
>で、少し時制を考えると、この「考え方」のおかしさに気づく。

>例えば、人質とするならば「七百年間・ず・っ・と・その状態だった」のも事実。
>別に昨日今日のことでない。


「大御本尊を人質」という表現は、第二次宗門問題勃発当時によく聞いた話ですし、
Fボーイ管理人氏、天城五兵衛氏、何よりも、マグマグさん自身も「御本尊を人質」
という表現を使ってらっしゃいましたよね。

菊川氏に対する筋違いのアラ探しが、マグマグさん自身や他の同志への「ブーメラン」
になってることに、マグマグさんも気づくべきだと思いますよ。


◆◆◆「地涌」第85号◆◆◆
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/03/085.html

大御本尊を“人質”にとって信徒を強権に屈服させ、破和合僧をなそうというのだ。


◆◆◆富士宮発!富士宮ボーイ日記◆◆◆
http://fujinomiyaboy.blog1.fc2.com/blog-entry-261.html

やっぱり大御本尊を人質に、口先では大御本尊の元へ行こうなぞ言ってるけど、
実際は毎日の写真を見れば分かるようにガラガラじゃ。


◆◆◆富士宮ボーイ掲示板◆◆◆
No.9079 2006-01-23 20:35:41 諸々の事 投稿者:天城五兵衛@出張中 ID:c7f1918c3

しかし、日蓮正宗の法主が僭聖増上慢の本地を現し、戒壇の大御本尊を「人質」にして、
広布破壊を推し進めてきました。


◆◆◆富士宮ボーイ掲示板◆◆◆
No.6253 2005-08-14 00:29:21 こんばんは、新しいお題、、、(笑) 投稿者:マグマグ ID:322ca43ed

>ましてや、7日ごとに供養をせしめるシステムにしようなどという考えは、
>御本尊利用であり謗法ですから、かの導師御本尊については私は認めません。

そうですね、御本尊利用と言うか、御本尊を「人質にとっている」と私はずっと思って
おりました。
通常の御本尊貸与(下附)、他の御本尊授与をはじめとする権威、特権を傘にきた、
大聖人の曼荼羅御本尊の存在意義を完全に無視した行為には、大聖人の仏法の本義を
まったく外したとてつもなく重く、大きな謗法であると感じてなりません。
 

久々に富士ボーを見たら、相も変わらず、あべマグとボケ講の八百長対論

 投稿者:FB研  投稿日:2011年12月 4日(日)01時07分29秒
  長年ネットやって、うまくなったのは、論者やロム者を煙に巻く詭弁術だけか?

誰よりもネットに入り浸り、ボケ講のクズ連中と「無駄話」で長々とじゃれ合ってる
自分のことを棚に上げて、ほざいてる話が「愚痴ばかり」になってることも
自覚できないようでは、あべひ、お前はもう終わってるぞ。




No.33931 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2011-12-03 15:22:18 ID:8dc8cdf2f

どんなに便利なコミュニケーションツールができたって、それを使う側の人間の
成長なくしては、うまく活用できるはずがありません。

更新の為のブログ、疑似活動の為の掲示板、評価(答え)がほしいだめのネット利用。
信仰者としての文化の息の根を止めかねない愚行です。
現場での対話や相談の機会を損なわせる因にもなりかねません。
 

「波瑠璃王」に匹敵する「こ~んなユニークな名前(HN)」の「目立ちたがり屋さん」ならば

 投稿者:無名  投稿日:2011年11月23日(水)02時59分51秒
  もうひとり「富士宮板の主」をやってる御方がいるよね、マグマグさん。






No.33788 【お勉強コーナー】波瑠璃王とは。。。 投稿者:マグマグ 投稿日:2011-11-22 10:01:08 ID:c63444f17

御書に、

――さればはるり(波瑠璃)王と申せし王は
阿闍世王(あじゃせおう)にかたらはれ
釈迦仏の御身したしき人数百人切りころす、
阿闍世王は酔象(すいぞう)を放ちて弟子を無量無辺ふみころさせつ、
或は道に兵士をすへ・或は井に糞(ふん)を入れ・或は女人をかたらひて
そら(虚)事いひつけて仏弟子をころす――
             (上野殿御返事、御書全集1538頁)

とあり、仏哲大辞典の解説は、この御文の引用ののち、

―――(更に)報恩抄には、第六天の魔王が王の身に入って、
釈迦族を殺したと説かれている(報恩抄、全集297頁)―――

としています。

また、漢語の「波瑠璃王」は、梵語の音写(音訳)によるもので、
波瑠璃の意味自体は、悪生(あくしょう)、増長(ぞうちょう)と訳されるそうです。

今、富士宮に来ているこの「波瑠璃」は、確かに増長していますね、笑。
我が物顔に、ここを自分専用の文句のハケグチだと思っているみたいで、
書いていることはハチャメチャな難癖ばかり。。。

ところで、「名は体をあらわす」ではありませんが、
何でこ~んなユニークな名前(HN)を使うんでしょうかね。
単なる目立ちたがり屋さんだとか、笑。。。

-------------------------------

No.33795 改名のお知らせ 投稿者:波瑠璃王改め極麺 投稿日:2011-11-22 17:42:00 ID:abd00a57f

それはいかんな。
ご忠告、たしかに承った。
改名いたす
 

ecoブログにて、この掲示板の諸氏を批判する記事が書かれてたらしい

 投稿者:無名  投稿日:2011年11月 2日(水)02時12分44秒
  もっとも、ecoちんは、批判記事を書いてる最中に体調を崩したり、
パソコンの具合が悪くなったりという話まで自白なさってましたね。

それが「現証」なのか「宗教上の罰」なのか、意見は控えておくけど…って、
もう言ってしまったよ(苦笑)

長年に渡り、師匠や学会及び同志に対する誹謗中傷を繰り返すecoちんだが、
これ以上、悪業を積み続けるのを止め、真人間として更生することを、
わずかながらではあるが、御本尊に祈っておきます。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2011年10月15日(土)09時31分0秒
  了解しました。誤解してました。申し訳ないです。  

"し"さんへ

 投稿者:無名  投稿日:2011年10月15日(土)01時03分51秒
  誤解してるのかどうかわかりませんが、このサイトは、創価学会員を自称する
「あべひ」こと「阿部日ケ~ン(院政)」への批判を主題にしております。
日顕宗・阿部日顕前管長とは似た名前で、性格もクリソツですが、
人間体としては、まったくの別人でありますので、その旨、ご承知おきください。
 

レンタル掲示板
/8